B"H
Fast jeder chassidische Rebbe gibt am Freitag abend (nach dem Schabbatmahl) einen TISCH für seine Chassidim. Einige Rebbes essen dabei, andere wiederum beschränken sich auf das Geben einer Derascha, eines Teachings aus der Thora, oder fordern ihre Chassidim zum Singen auf.
Die Jerusalemer Bäckerei, in der ich zweimal pro Woche arbeite, besitzt das Koscherzertifikat der Belzer Chassidim ( Badatz Belz). Regelmässig unterhalte ich mich mit einem unserer Mashgichim (Kaschrut Experten) und, wie so oft, geht es dabei um verschiedene chassidische Gruppen genauso wie um die Chassidut Belz.
Neulich trat mitten im Gespräch einer der Verkäufer zu uns ins Büro, stetzte sich hin und fragte den Maschgiach, was denn so toll daran sei, wenn Hunderte Chassidim ihrem Rebben beim Essen zuschauen. Und überhaupt, verstößt das nicht gegen die Halacha ? Und was hat man von dem ganzen Gestarre ? Jemand stopft sich voll Essen, na und ?
Nebenbei bemerkt, der Verkäufer ist absolut säkuler, obwohl sein Großvater ein respektierter Rabbiner innerhalb der kurdischen Gemeinde Jerusalems war.
Tatsächlich ist es so, dass der Kitzur Schulchan Aruch jemandem verbietet, einem anderen Menschen beim Essen auf den Mund zu schauen. Der Belzer meinte, dass es nicht darum ginge, dem Rebben jeden Happen in den Mund zu zählen; es sei vielmehr eine Sache der "Keduscha - Heiligkeit", welche den Rebben umgebe. Er sei ein Zaddik (ein Gerechter) und wenn ein Chassid ein Bissen vom Essen abbekommt, über welches der Rebbe einen Segen sprach, so kann das den Chassid positiv beeinflussen. Der Level desjenigen kann ansteigen, wenn er von dem Schirayim (eben jenem Essen) kostet. Eines der ältesten chassidischen Konzepte ist es, dass die Nähe zu einem Zaddik auf alle anderen positiv beeinflussend wirkt.
Der Verkäufer verstand nur Bahnhof und dachte äußerst pragmatisch a la "Was wäre für mich bei dem Tisch drin ?"
"Ich kann das nicht so leicht beschreiben, meinte der Belzer. Nächstes Mal nehme ich dich mit zum Tisch des Rebben". Der Verkäufer wollte auf keinen spirituellen Zweig kommen und manchmal denke ich mir, dass jemand die Chassidut in sich hat oder nicht. Jeder Jude hat seinen individuellen Zugang zum Judentum und geht den Weg, der er für richtig hält. Der eine sieht in einem Rebben den großen Zaddik und für den anderen ist der Rebbe nur ein Mensch wie jeder andere auch.
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Dienstag, 19. Mai 2009
Mittwoch, 18. Februar 2009
Zipi Livni und der Zaddik von Stefanesti
B"H
Die Titelseite fast aller israelisch - säkulerer Tageszeitungen zeigen heute ein Bild Zipi Livnis kerzenanzündend am Grab des Admor (Rebben) von Stefanesti (Rabbi Avraham Mattetiyahu Friedman, 1846 - 1933). Chassidut Stefanesti hat seinen Ursprung in Rumänien und Rebbe Avraham Mattetiyahu liegt in Givatayim nahe Tel Aviv.
Offensichtlich betete Zipi Livni um himmlische Unterstützung, denn heute abend entscheidet Präsident Schimon Peres ob Zipi oder Bibi mit der Regierungsbildung beauftragt wird.
Die haredische Forenwelt jedenfalls lästert ab, dass Zipi Livni anscheinend Analphabetin sei. Warum ?
Das sehen wir auf den unteren zwei Photos:
Zipi Livni zündet die Gedenkkerze (Ner Zikaron) an und übersieht dabei ein Schild vor ihr, welches besagt, dass das Anzünden von Kerzen verboten sei.
Das GELBE Schild von der Feuerwehr verbietet jegliches Kerzenanzünden !
Egal, denn Zipi will Premierministerin werden und was kümmert da die Feuerwehr !
Die Titelseite fast aller israelisch - säkulerer Tageszeitungen zeigen heute ein Bild Zipi Livnis kerzenanzündend am Grab des Admor (Rebben) von Stefanesti (Rabbi Avraham Mattetiyahu Friedman, 1846 - 1933). Chassidut Stefanesti hat seinen Ursprung in Rumänien und Rebbe Avraham Mattetiyahu liegt in Givatayim nahe Tel Aviv.
Offensichtlich betete Zipi Livni um himmlische Unterstützung, denn heute abend entscheidet Präsident Schimon Peres ob Zipi oder Bibi mit der Regierungsbildung beauftragt wird.
Die haredische Forenwelt jedenfalls lästert ab, dass Zipi Livni anscheinend Analphabetin sei. Warum ?
Das sehen wir auf den unteren zwei Photos:
Zipi Livni zündet die Gedenkkerze (Ner Zikaron) an und übersieht dabei ein Schild vor ihr, welches besagt, dass das Anzünden von Kerzen verboten sei.
Das GELBE Schild von der Feuerwehr verbietet jegliches Kerzenanzünden !
Egal, denn Zipi will Premierministerin werden und was kümmert da die Feuerwehr !
Mittwoch, 14. Januar 2009
Reparaturen am Grabe Rabbi Schimons
B"H
Das Grab des Rabbi Schimon HaZaddik (Schimon der Gerechte) in Jerusalem unterzog sich einigen Reparaturen. Hier sind ein paar Photos der neuen Site, wenn es mir auch etwas schleierhaft ist, was da groß repariert worden ist.
Obwohl ich schon viele Jahre in Jerusalem lebe, bin ich zu meiner Schande nie dazu gekommen, dass Grab des Rabbi Schimon zu besuchen.
Rabbi Schimon HaZaddik war ein "Cohen HaGadol - Hohepriester" in der Zweiten Tempelperiode und wird als DER letzte ehrenwerte Hohepriester angesehen. All seine Nachfolger gaben sich fast ausschließlich der Korruption hin.
Das Grab befindet sich neben dem Stadtteil Ma'alot Dafna; man überquere die Straße der "Ohr Sameach Yeshiva" welche aus der Altstadt hinauf zum French Hill führt. Kürzlich erregte das Grab einmal wieder mehr die relig. Bevölkerung, denn die Palästinenser wollen das Grab fuer sich beanspruchen. Fragt mich nicht warum, da ich durch deren wirre Propagandaideen schon gar nicht mehr durchsteige.
Link:
Sämtliche Photos können hier eingesehen werden !
Sonntag, 4. Januar 2009
Einfluß auf die Welt
B"H
Einer der ersten polnischen chassidischen Rabbis, der "Maggid (Prediger) von Koznitz (Kozience) – Rabbi Israel Hofstein, 1733 - 1815", lehrte u.a. folgendes:
Ein "Zaddik – Gerechter" in der Chassidut bedeutet, dass dieser zuerst einmal jedem Juden helfen muss. Der Zaddik sollte seine gesamte "Kavanah – Konzentration" darauf richten, diese Welt positiv zu beeinflussen und somit Israel (den Juden) soviel wie möglich von G – ttes Herrlichkeit (Shefa) zukommen läßt.
Der Zaddik besitzt die Kraft, G – tt näher zu sein (Devekut) als alle anderen Menschen. Dadurch kann der er G – tt um Gnade für die Menschen bitten und manchmal heißt es sogar, dass der Zaddik so eventuelle negative Entscheidungen G – ttes den Menschen gegenüber rückgängig machen und zum Guten zu wenden in der Lage war. Eigentlich ist der Zaddik wie ein Rohr, welches von G – tt die Herrlichkeit auf diese Welt weiterleitet. Von daher ist es äußerst wichtig, sich als "einfacher" Jude einem Zaddik anzuschliessen bzw. ihm nahe zu sein.
Normalerweise werden die Rebben der chassidischen Gruppen von ihren Chassidim als "Zaddik – Gerechter" angesehen. Bei einem chassidischen Tisch stelle ich das immer wieder aufs Neue fest. Nicht, dass die Chassidim nur den gewöhnlichen Respekt vor dem Rebben aufweisen; beim Tisch am Freitag abend nach dem Schabbatessen machen sie sich eifrig daran, an das Essen (Schirayim), welches der Rebbe austeilt, zu kommen. Jeder will zumindest einen kleinen Bissen oder sogar ein kleines Korn davon haben.
Der Rebbe sagte zuvor über diese Schirayim (dem Essen, welches er austeilt) den erforderlichen Segen und da es sich nun einmal um den Rebben handelt, besitzt dieser als Zaddik die Kraft, das Essen anhand seines Segens sozusagen in die oberen spirituellen Welten zu befördern. Und wer will dann davon nicht einen Bissen abhaben ?
Realistisch betrachtet sollte ich vielleicht erwähnen, dass nur die männlichen Chassidim diese Schirayim ausgehändigt bekommen.
Sagen wir einmal, dass ich etwas abbekäme: Ich täte mir überlegen, ob ich es essen soll oder nicht, denn wieviele andere vor mir haben da schon ihre Finger drin gehabt. Kann sein, dass ich in dem Punkt zu realistisch und ganz und gar nicht abgehoben bin.
Zweitens stellt sich heute immer wieder die Frage, wer wirklich ein Zaddik ist. Aber diese Frage sollte sich jeder Chassid in bezug auf seine und andere Gruppen selber stellen.
Leider ist es heute vielfach so, dass die Nachfahren der ehemaligen großen chassidischen Rebbes nicht mehr das sind, was ihre Vorfahren einmal waren. Oft bedauere ich das sehr, denn vielleicht sehe heute das chassidische Judentum etwas Positiver aus als es manchmal zu sein scheint.
Einer der ersten polnischen chassidischen Rabbis, der "Maggid (Prediger) von Koznitz (Kozience) – Rabbi Israel Hofstein, 1733 - 1815", lehrte u.a. folgendes:
Ein "Zaddik – Gerechter" in der Chassidut bedeutet, dass dieser zuerst einmal jedem Juden helfen muss. Der Zaddik sollte seine gesamte "Kavanah – Konzentration" darauf richten, diese Welt positiv zu beeinflussen und somit Israel (den Juden) soviel wie möglich von G – ttes Herrlichkeit (Shefa) zukommen läßt.
Der Zaddik besitzt die Kraft, G – tt näher zu sein (Devekut) als alle anderen Menschen. Dadurch kann der er G – tt um Gnade für die Menschen bitten und manchmal heißt es sogar, dass der Zaddik so eventuelle negative Entscheidungen G – ttes den Menschen gegenüber rückgängig machen und zum Guten zu wenden in der Lage war. Eigentlich ist der Zaddik wie ein Rohr, welches von G – tt die Herrlichkeit auf diese Welt weiterleitet. Von daher ist es äußerst wichtig, sich als "einfacher" Jude einem Zaddik anzuschliessen bzw. ihm nahe zu sein.
Normalerweise werden die Rebben der chassidischen Gruppen von ihren Chassidim als "Zaddik – Gerechter" angesehen. Bei einem chassidischen Tisch stelle ich das immer wieder aufs Neue fest. Nicht, dass die Chassidim nur den gewöhnlichen Respekt vor dem Rebben aufweisen; beim Tisch am Freitag abend nach dem Schabbatessen machen sie sich eifrig daran, an das Essen (Schirayim), welches der Rebbe austeilt, zu kommen. Jeder will zumindest einen kleinen Bissen oder sogar ein kleines Korn davon haben.
Der Rebbe sagte zuvor über diese Schirayim (dem Essen, welches er austeilt) den erforderlichen Segen und da es sich nun einmal um den Rebben handelt, besitzt dieser als Zaddik die Kraft, das Essen anhand seines Segens sozusagen in die oberen spirituellen Welten zu befördern. Und wer will dann davon nicht einen Bissen abhaben ?
Realistisch betrachtet sollte ich vielleicht erwähnen, dass nur die männlichen Chassidim diese Schirayim ausgehändigt bekommen.
Sagen wir einmal, dass ich etwas abbekäme: Ich täte mir überlegen, ob ich es essen soll oder nicht, denn wieviele andere vor mir haben da schon ihre Finger drin gehabt. Kann sein, dass ich in dem Punkt zu realistisch und ganz und gar nicht abgehoben bin.
Zweitens stellt sich heute immer wieder die Frage, wer wirklich ein Zaddik ist. Aber diese Frage sollte sich jeder Chassid in bezug auf seine und andere Gruppen selber stellen.
Leider ist es heute vielfach so, dass die Nachfahren der ehemaligen großen chassidischen Rebbes nicht mehr das sind, was ihre Vorfahren einmal waren. Oft bedauere ich das sehr, denn vielleicht sehe heute das chassidische Judentum etwas Positiver aus als es manchmal zu sein scheint.
Dienstag, 4. März 2008
Was macht einen Zaddik (Gerechten) aus ?
B"H
Nicht nur, dass ich mich einfach nicht entscheiden kann, einer chassidischen Gruppe beizutreten oder nicht; aber selbst wenn, welche Gruppe würde dann bei mir ganz oben auf der Liste stehen ?
Wie ich einige Male zuvor erwähnte, bin ich keine Person, die mit einer einzigen Gruppierung mitläuft, denn ich behalte immer meine eigenen Ideen und Ansichten bei. Ich laufe nicht mit der Masse. Nach all den Jahren, in denen ich mit Chassidim zu tun hatte / habe, könnte ich nicht konkret bestimmen, welche chassidische Gruppe ich besonders bevorzuge und welche nicht. Und das, obwohl ich mich mit dem Chassidismus identifiziere und viele chassidische Bräuche halte und ein chassidisches Sidur (Gebetbuch) habe.
Allerdings ist es mehr als offensichtlich, dass die Chassidim bestimmter Gruppen sich durch eine spezielle Mentalität bzw. einem Verhalten voneinander unterscheiden. Ich weiß nicht genau, wie ich das einem Außenstehenden genau erklären könnte, jedoch sieht man nach einiger Zeit diverse Unterschiede. Ich nehme einfach einmal die Chassidut Belz als Beispiel und hoffe, dass sich kein Belzer beleidigt fühlt. Nichtsdestotrotz gibt Belz ein hervorragendes Beispiel her.
Andere chassidische Gruppen sagen Folgendes über die Belzer:
"Die denken doch einzig und allein nur an ihr Geld. Immer nur Geld, Geld, Geld."
Wer zum chassidischen Tisch des Belzer Rebben, Rabbi Yissachar Dov Rokeach, geht, der sieht Hunderte Chassidim, die beflissen ihrem Rebben zu dienen bereit sind. Einmal kam ich etwas zu früh zum Tisch am Freitag abend und der Rebbe war noch nicht eingetroffen. Seine Chassidim liefen auf und ab, redeten miteinander, etc. Plötzlich verkündete jemand laut, dass der Rebbe im Anmarsch sei und man sah die Chassidim nur noch rennen. Alle wollten schnell auf ihren Platz und bereitstehen. Solch Beflissenheit habe ich noch bei keiner anderen chassidischen Gruppe erlebt. Es war als käme ein Armeegeneral seine Truppe besuchen.
Am Schabbat tragen die Belzer ihre allerbeste Garderobe und vor allem die schwarzen Schuhe sind blitzblank geputzt.
Wer die Belzer nur vom Tisch kennt, der wird kaum übersehen, dass vor allem sie eine bestimmte Mentalität haben, die ich einfach nicht in der Lage bin genauer zu definieren. Man muß es schon selbst sehen. Allein ihr Gang ist schon anders. Man könnte es Eleganz nennen, andere Chassidim hingegen nennen es Arroganz.
Kennt man die Belzer jedoch etwas näher, lernt man meistens nette offene Menschen kennen, die nicht immer nur an Geld denken. Jedenfalls habe ich bisher nur positive Erfahrungen mit Belz gemacht.
Vor wenigen Wochen erzählte ich einem Chassid (NICHT Belz) von Bekannten von mir. Die nämlich schliessen sich gerade einer anderen chassidischen Gruppe an, da sie den Rebben lieben.
Der Chassid grinste und meinte ironisch: "Und was ist, wenn der Rebbe stirbt und sie seinen Nachfolger nicht mögen ? Was dann ? Wechseln sie dann wieder die Gruppe ?"
All diese Aufzählungen stellen nur einige meiner Gründe dar, warum ich mich mit keiner chassidischen Gruppe uneingeschränkt identifiziere. Einfach so ein bestimmtes Verhalten zu übernehmen, nur einen Rebben verehren und all dessen Ideen und Halachot (Psak Din – halachische Entscheidungen) zu 100%ig zu akzeptieren, ist nichts für mich.
Eines meiner größten Probleme ist es, einen chassidischen Rebben, egal welcher Gruppierung, als einen Zaddik (Gerechten) anzuerkennen. Ohne Frage stimme ich mit dem Baal Shem Tov und seinem Zaddik – Konzept zu. Dennoch ist mir Rabbi Elimelech von Lejansk in seinem Buch "Noam Elimelech" mit seiner Zaddik – Definition viel zu weit abhanden gekommen. Ich kann da kaum noch etwas nachvollziehen.
Es war Rabbi Elimelech von Lejansk (1717 – 1786), der das Zaddik – Konzept erst richtig ausbaute und der Meinung war: "Wenn der Zaddik großartige Dinge tut, kleidet sich seine Seele im Ruach HaKodesh (eine Art Prophezeihung)".
Besonders der Chozeh (Seher) von Lublin, Rabbi Yaakov Yitzchak Horowitz (1745 – 1815) fügte dem chassidischen Zaddik – Konzept noch viele zusätzliche Aspekte hinzu. An dieser Stelle will ich nur einige wenige nennen, denn die gesamte Liste aufzuzählen, würde den Rahmen sprengen.
Laut dem Chozeh steht der Zaddik über einem gewöhnlichen Juden (Am HaAretz). Ist es doch das Gebet des Zaddiks, welches den Meschiach bringen könnte und nur der Zaddik allein erhebt unsere materielle Welt in die oberen spirituellen Welten.
Das Peshis'cha – Movement unter Rabbi Yaakov Yitzchak von Przysucha (Jiddisch: Peshis'cha) stimmte dem Konzept des Chozeh (Sehers) von Lublin alles andere als zu. Stattdessen lehrte der Rabbi von Przysucha (1765 – 1814), dass die Aufgabe eines Zaddiks (eines Rebben) darin bestehe, anderen Juden zu verhelfen, selbst ein Zaddik zu werden. Keineswegs sollte der Rebbe die alleinige Zaddikfunktion übernehmen und sich nur auf Distanz zu anderen Juden halten.
Wenn ich mir den historischen Background ansehe und die heutigen Rebben betrachte, bin ich mir nicht sicher, ob die Zaddik – Konzepte nicht etwas übertrieben klingen. So mancher mag mich in dem Punkt für einen Litvak (litvischen Juden) halten, aber ich kann hier einfach nicht von meiner Meinung abweichen.
Zuerst einmal habe ich immer das Chabad – Konzept des Zaddiks in meinem Kopf. Wenn ich hier Chabad sage, dann meine ich damit deren Gründer Rabbi Schneur Zalman von Liadi (1745 - 1812) und nicht die heutigen Meschiach – Fraktionen der Gruppe.
In seinem Buch "Tanya" definiert Rabbi Schneur Zalman den Zaddik als eine Person ohne jegliche Yetzer HaRah (die negative Seite in einem jeden von uns). Ein Konzept Rabbi Schneur Zalmans, welches ich besonders mag.
Obwohl viele verschiedene Ideen darüber bestehen, wie denn nun ein Zaddik zu sein hat, frage ich mich immer wieder, ob die Zaddikim, die Rebben der heutigen chassidischen Dynastien, wirkliche alle Zaddikim sind und ihre Yetzer HaRah überkommen haben. Ich bin manchmal recht altmodisch und wage zu behaupten, dass heutzutage die Zaddikim mehr als rar auf dieser Welt sind. Zu früheren Zeiten vor Hunderten oder einigen Tausend Jahren war mag dies noch anders gewesen sein. Kurz gesagt, in meinen Augen ist nicht jeder chassidische Rebbe automatisch gleichzusetzen mit einem Zaddik.
Um als ein Zaddik zu gelten, sollte eine Person über herausragende Eigenschaften verfügen und nicht diese Position einnehmen, weil sie ihm eben einmal so vererbt worden ist. Diejenigen, die mit den Schriften des Rabbi Yehoshua Heschel von Apta (1748 – 1825) vertraut sind, wissen, wie der Apter Rebbe einen Zaddik definiert. In seinem Buch "Ohev Israel" schreibt er, dass ein Zaddik sich diese hohe Position nicht alleine aussucht, sondern sie ihm vom Himmel gegeben wird.
Aber was ist mit all den chassidischen Rebben heute ? Haben sie wirklich ihre Position vom Himmel bekommen ? Einerseits schon, denn schließlich geschieht nichts auf der Welt ohne G – tt.
Viele der chassidischen Rebbes tun sicherlich großartige Dinge und halten die Mitzwot (Gesetze), aber sind sie deshalb automatisch Zaddikim ? Obwohl Rabbi Nachman von Breslov (1772 - 1810) sich selbst als "Zaddik HaDor – Als der Gerechte seiner Generation" proklamierte, predigte er dennoch einen weiteren Gedanken:
"Im Grunde genommen hat jeder das Zeug zum Zaddik. Er muß nur an sich arbeiten."
Für mich ist ein chassidischer Rebbe eher eine Authorität und eine Respektperson. Er kann eine herausragende Figur mit hervorragenden relig. Kenntnissen sein, was ihn jedoch für mich nicht unbedingt zu einem "Heiligen" macht. Eine Person mit großem Charisma, das ist alles. Ist das so schlimm ?
Ich sehe mich nicht einem speziellen Rebbe hinterherlaufen, der alles für mich entscheidet. Es gibt auch noch andere Meinungen und Leute bzw. Rabbis. Und der Chassid, mit dem ich sprach, sagte etwas Treffendes: "Was ist, wenn der Rebbe stirbt und Du seinen Nachfolger nicht magst ?"
Bei den chassidischen Tischen frage ich mich des öfteren schon, wo eigentlich G – tt ist. Die neben mir Stehenden sagen immer nur: "Der Rebbe, der Rebbe, der Rebbe." Übrigens geht mir dies genauso. Wir alle starren gemeinsam auf den Rebben.
Aber ist nicht G – tt wichtiger als der Rebbe ? Und wo bleibt er beim Tisch ? Chassidisch gesprochen verbindet uns der Rebbe mit G – tt. Aber andererseits können wir dies auch alleine und individuell tun, denn jeder Jude hat selbst eine jüdische Neschama (Seele).
Anscheinend ist es für solche Leute wie mich wirklich besser, sich keiner bestimmten Gruppe anzuschliessen und stattdessen ein Outsider zu bleiben. Ich könnte diesbezüglich keine definitive Entscheidung fällen, bewundere aber Leute, die dies können.
Nicht nur, dass ich mich einfach nicht entscheiden kann, einer chassidischen Gruppe beizutreten oder nicht; aber selbst wenn, welche Gruppe würde dann bei mir ganz oben auf der Liste stehen ?
Wie ich einige Male zuvor erwähnte, bin ich keine Person, die mit einer einzigen Gruppierung mitläuft, denn ich behalte immer meine eigenen Ideen und Ansichten bei. Ich laufe nicht mit der Masse. Nach all den Jahren, in denen ich mit Chassidim zu tun hatte / habe, könnte ich nicht konkret bestimmen, welche chassidische Gruppe ich besonders bevorzuge und welche nicht. Und das, obwohl ich mich mit dem Chassidismus identifiziere und viele chassidische Bräuche halte und ein chassidisches Sidur (Gebetbuch) habe.
Allerdings ist es mehr als offensichtlich, dass die Chassidim bestimmter Gruppen sich durch eine spezielle Mentalität bzw. einem Verhalten voneinander unterscheiden. Ich weiß nicht genau, wie ich das einem Außenstehenden genau erklären könnte, jedoch sieht man nach einiger Zeit diverse Unterschiede. Ich nehme einfach einmal die Chassidut Belz als Beispiel und hoffe, dass sich kein Belzer beleidigt fühlt. Nichtsdestotrotz gibt Belz ein hervorragendes Beispiel her.
Andere chassidische Gruppen sagen Folgendes über die Belzer:
"Die denken doch einzig und allein nur an ihr Geld. Immer nur Geld, Geld, Geld."
Wer zum chassidischen Tisch des Belzer Rebben, Rabbi Yissachar Dov Rokeach, geht, der sieht Hunderte Chassidim, die beflissen ihrem Rebben zu dienen bereit sind. Einmal kam ich etwas zu früh zum Tisch am Freitag abend und der Rebbe war noch nicht eingetroffen. Seine Chassidim liefen auf und ab, redeten miteinander, etc. Plötzlich verkündete jemand laut, dass der Rebbe im Anmarsch sei und man sah die Chassidim nur noch rennen. Alle wollten schnell auf ihren Platz und bereitstehen. Solch Beflissenheit habe ich noch bei keiner anderen chassidischen Gruppe erlebt. Es war als käme ein Armeegeneral seine Truppe besuchen.
Am Schabbat tragen die Belzer ihre allerbeste Garderobe und vor allem die schwarzen Schuhe sind blitzblank geputzt.
Wer die Belzer nur vom Tisch kennt, der wird kaum übersehen, dass vor allem sie eine bestimmte Mentalität haben, die ich einfach nicht in der Lage bin genauer zu definieren. Man muß es schon selbst sehen. Allein ihr Gang ist schon anders. Man könnte es Eleganz nennen, andere Chassidim hingegen nennen es Arroganz.
Kennt man die Belzer jedoch etwas näher, lernt man meistens nette offene Menschen kennen, die nicht immer nur an Geld denken. Jedenfalls habe ich bisher nur positive Erfahrungen mit Belz gemacht.
Vor wenigen Wochen erzählte ich einem Chassid (NICHT Belz) von Bekannten von mir. Die nämlich schliessen sich gerade einer anderen chassidischen Gruppe an, da sie den Rebben lieben.
Der Chassid grinste und meinte ironisch: "Und was ist, wenn der Rebbe stirbt und sie seinen Nachfolger nicht mögen ? Was dann ? Wechseln sie dann wieder die Gruppe ?"
All diese Aufzählungen stellen nur einige meiner Gründe dar, warum ich mich mit keiner chassidischen Gruppe uneingeschränkt identifiziere. Einfach so ein bestimmtes Verhalten zu übernehmen, nur einen Rebben verehren und all dessen Ideen und Halachot (Psak Din – halachische Entscheidungen) zu 100%ig zu akzeptieren, ist nichts für mich.
Eines meiner größten Probleme ist es, einen chassidischen Rebben, egal welcher Gruppierung, als einen Zaddik (Gerechten) anzuerkennen. Ohne Frage stimme ich mit dem Baal Shem Tov und seinem Zaddik – Konzept zu. Dennoch ist mir Rabbi Elimelech von Lejansk in seinem Buch "Noam Elimelech" mit seiner Zaddik – Definition viel zu weit abhanden gekommen. Ich kann da kaum noch etwas nachvollziehen.
Es war Rabbi Elimelech von Lejansk (1717 – 1786), der das Zaddik – Konzept erst richtig ausbaute und der Meinung war: "Wenn der Zaddik großartige Dinge tut, kleidet sich seine Seele im Ruach HaKodesh (eine Art Prophezeihung)".
Besonders der Chozeh (Seher) von Lublin, Rabbi Yaakov Yitzchak Horowitz (1745 – 1815) fügte dem chassidischen Zaddik – Konzept noch viele zusätzliche Aspekte hinzu. An dieser Stelle will ich nur einige wenige nennen, denn die gesamte Liste aufzuzählen, würde den Rahmen sprengen.
Laut dem Chozeh steht der Zaddik über einem gewöhnlichen Juden (Am HaAretz). Ist es doch das Gebet des Zaddiks, welches den Meschiach bringen könnte und nur der Zaddik allein erhebt unsere materielle Welt in die oberen spirituellen Welten.
Das Peshis'cha – Movement unter Rabbi Yaakov Yitzchak von Przysucha (Jiddisch: Peshis'cha) stimmte dem Konzept des Chozeh (Sehers) von Lublin alles andere als zu. Stattdessen lehrte der Rabbi von Przysucha (1765 – 1814), dass die Aufgabe eines Zaddiks (eines Rebben) darin bestehe, anderen Juden zu verhelfen, selbst ein Zaddik zu werden. Keineswegs sollte der Rebbe die alleinige Zaddikfunktion übernehmen und sich nur auf Distanz zu anderen Juden halten.
Wenn ich mir den historischen Background ansehe und die heutigen Rebben betrachte, bin ich mir nicht sicher, ob die Zaddik – Konzepte nicht etwas übertrieben klingen. So mancher mag mich in dem Punkt für einen Litvak (litvischen Juden) halten, aber ich kann hier einfach nicht von meiner Meinung abweichen.
Zuerst einmal habe ich immer das Chabad – Konzept des Zaddiks in meinem Kopf. Wenn ich hier Chabad sage, dann meine ich damit deren Gründer Rabbi Schneur Zalman von Liadi (1745 - 1812) und nicht die heutigen Meschiach – Fraktionen der Gruppe.
In seinem Buch "Tanya" definiert Rabbi Schneur Zalman den Zaddik als eine Person ohne jegliche Yetzer HaRah (die negative Seite in einem jeden von uns). Ein Konzept Rabbi Schneur Zalmans, welches ich besonders mag.
Obwohl viele verschiedene Ideen darüber bestehen, wie denn nun ein Zaddik zu sein hat, frage ich mich immer wieder, ob die Zaddikim, die Rebben der heutigen chassidischen Dynastien, wirkliche alle Zaddikim sind und ihre Yetzer HaRah überkommen haben. Ich bin manchmal recht altmodisch und wage zu behaupten, dass heutzutage die Zaddikim mehr als rar auf dieser Welt sind. Zu früheren Zeiten vor Hunderten oder einigen Tausend Jahren war mag dies noch anders gewesen sein. Kurz gesagt, in meinen Augen ist nicht jeder chassidische Rebbe automatisch gleichzusetzen mit einem Zaddik.
Um als ein Zaddik zu gelten, sollte eine Person über herausragende Eigenschaften verfügen und nicht diese Position einnehmen, weil sie ihm eben einmal so vererbt worden ist. Diejenigen, die mit den Schriften des Rabbi Yehoshua Heschel von Apta (1748 – 1825) vertraut sind, wissen, wie der Apter Rebbe einen Zaddik definiert. In seinem Buch "Ohev Israel" schreibt er, dass ein Zaddik sich diese hohe Position nicht alleine aussucht, sondern sie ihm vom Himmel gegeben wird.
Aber was ist mit all den chassidischen Rebben heute ? Haben sie wirklich ihre Position vom Himmel bekommen ? Einerseits schon, denn schließlich geschieht nichts auf der Welt ohne G – tt.
Viele der chassidischen Rebbes tun sicherlich großartige Dinge und halten die Mitzwot (Gesetze), aber sind sie deshalb automatisch Zaddikim ? Obwohl Rabbi Nachman von Breslov (1772 - 1810) sich selbst als "Zaddik HaDor – Als der Gerechte seiner Generation" proklamierte, predigte er dennoch einen weiteren Gedanken:
"Im Grunde genommen hat jeder das Zeug zum Zaddik. Er muß nur an sich arbeiten."
Für mich ist ein chassidischer Rebbe eher eine Authorität und eine Respektperson. Er kann eine herausragende Figur mit hervorragenden relig. Kenntnissen sein, was ihn jedoch für mich nicht unbedingt zu einem "Heiligen" macht. Eine Person mit großem Charisma, das ist alles. Ist das so schlimm ?
Ich sehe mich nicht einem speziellen Rebbe hinterherlaufen, der alles für mich entscheidet. Es gibt auch noch andere Meinungen und Leute bzw. Rabbis. Und der Chassid, mit dem ich sprach, sagte etwas Treffendes: "Was ist, wenn der Rebbe stirbt und Du seinen Nachfolger nicht magst ?"
Bei den chassidischen Tischen frage ich mich des öfteren schon, wo eigentlich G – tt ist. Die neben mir Stehenden sagen immer nur: "Der Rebbe, der Rebbe, der Rebbe." Übrigens geht mir dies genauso. Wir alle starren gemeinsam auf den Rebben.
Aber ist nicht G – tt wichtiger als der Rebbe ? Und wo bleibt er beim Tisch ? Chassidisch gesprochen verbindet uns der Rebbe mit G – tt. Aber andererseits können wir dies auch alleine und individuell tun, denn jeder Jude hat selbst eine jüdische Neschama (Seele).
Anscheinend ist es für solche Leute wie mich wirklich besser, sich keiner bestimmten Gruppe anzuschliessen und stattdessen ein Outsider zu bleiben. Ich könnte diesbezüglich keine definitive Entscheidung fällen, bewundere aber Leute, die dies können.
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