Sonntag, 30. Dezember 2007

Nicht für mich

B"H

Es hat nichts dem dem gestrigen chassidischen Tisch zu tun, aber ausgerechnet dort ereilte mich die Erkenntnis.

Schon seit ewigen Zeiten frage ich mich, wieso ich total unfähig bin, mich einer chassidischen Gruppe anzuschließen.
Ist es die Gewissheit nur noch einem Rebben und einer Ideologie zu folgen ? Ist es die Art der Kleidung insbesondere des Rockes, den man verpflichtet ist zu tragen. Hosen für Frauen stehen nämlich absolute nicht zur Debatte.

Das Tragen von Röcken kann manchmal recht nervig sein und ich entpuppe mich nur am Shabbat zum Rock – Freak. Für mich ist das genug.

Wenn ich mir es jedoch genauer überlege, dann könnte ich mich sehr wohl ändern. Sogar auf Dauer einen Rock anziehen.
Bisher war ich immer der Überzeugung zu faul zu sein. Ich strenge mich ganz einfach nicht genügend an und lasse alles so an mir vorbeilaufen. Letzte Nacht jedenfalls wurde mir überraschend bewußt, warum ich mich keiner festen Gruppe anschließe. Der Grund ist ganz einfach: Ich bin einfach nicht der Typ dafür. Ich kann mir auf gar keinen Fall vorstellen, mich einer bestimmten Gruppe anzuschließen und dann mit deren Frauen zusammensitzen und mich unterhalten zu müssen. Bei den meisten chassidischen Gruppen ist ein Frauenkontakt zu den Männern unmöglich und somit bleiben dann nur die Frauen übrig. Mit denen über Frauenthemen wie den Haushalt, die Nachbarn oder das Kochen zu redden, täte mich zu Tode langweilen.

Nicht, dass ich alle mit hohen talmudischen Studien, Geschichte, Wissenschaft oder anderem auf die Nerven gehen will. Aber ich könnte es einfach nicht ertragen, in einer bestimmten Gesellschaft eingeengt zu leben und auch noch darauf zu achten, bloß nicht anzuecken, um ja nicht unangenehm immerhalb der Gesellschaft aufzufallen. Es ware für mich ganz einfach schwer, einen idealen Ansprechpartner zu haben.

Natürlich mögen jetzt einige lächeln und sagen, dass nicht alle Frauen in den Gruppen ungebildet sind und es sehr wohl möglich sei, Ansprechpartner zu finden. Besonders Chabad (die Lubawitscher) werden jetzt einwerfen: "Komm doch zu uns, denn wir sind die intelligenteste chassidische Gruppe".

Wahr oder nicht, geschlossene Frauengesellschaften sind definitiv nichts für mich.

Falsche Absichten

B"H

Es ist schon eine ganze Zeit her und ich hoffe, dass beide Hauptpersonen dieser Story letztendlich ihr wahres Glück gefunden haben.

Eines Freitags abends war ich zusammen mit mehreren Personen zu einem Shabbat - Dinner bei einer Bekannten namens Channah eingeladen. Sie wohnt in einem der ultra - orthodoxen Stadtteile Jerusalems, in Mea Shearim. Seit vielen Jahren ist sie mit einem Satmarer Chassid verheiratet und hat mehr als zehn Kinder, die mittlerweile aber alle verheiratet sind und selbst schon Kinder haben.

Wer zu Channahs Shabbatessen kommt, der muß sich auf einiges gefasst machen. Unter anderem darauf, dass Männlein und Weiblein in zwei verschiedenen Räumen sitzen. Des Anstands halber.

Ich hatte es mir am Tisch schon bequem gemacht als mein Blick ins Nebenzimmer fiel. Ich sah einen jungen Satmarer Chassid in meinem Alter und eine der Töchter Channahs ließ mich wissen, dass der Chassid noch ledig sei. Überhaupt käme er gebürtig aus Ungarn und sei erst kurze Zeit Mitglied bei Satmar.

Ich wiederum überlegte, wie ich wohl ein Date mit dem Chassid zustande bringen würde als Channah strahlend umherlief und verkündete, dass sich ausgerechnet jener Chassid gerade verlobt habe. Ich fiel fast vom Stuhl und war enttäuscht.
Natürlich malte ich mir aus, dass er bestimmt eine Angebetete gefunden hatte, die auch fleißig nach der Hochzeit mit einer Perücke ihr Haar bedecke und noch dazu am Shabbat ein weisses Tichel auf dem künstlichen Haar plaziert. Ganz Satmar halt.
Aber nichts war es. Eine junge nette Amerikanern wurde uns vorgestellt, die alles andere als Satmar war. Sie war happy, das sah man sofort. Der Chassid strahlte auch und ich war sauer.

Am nächsten Tag waren wir wieder alle versammelt. Dieses Mal zum Mittagessen und meine Bekannte Channah schwärmte mir unaufhörlich von dem neuen Paar vor.

Dann sah ich das Paar längere Zeit nicht mehr und hatte beide sogar vergessen. Bis ich eines abends den Bus von der Klagemauer in einen der chassidischen Stadtviertel nahm. Der Bus war volkommen überfüllt, aber plötzlich klopfte mir jemand auf die Schulter. Es war die junge Amerikanerin, die den Chassid heiraten wollte. Zuerst erkannte ich sie gar nicht und es dauerte einige Zeit, bis ich wußte, wer sie war.

Ob sie denn verheiratet ist, fragte ich neugierig.
"Nein, meinte sie lakonisch, der Typ aus Ungarn wäre nur hinter ihrem amerikanischen Paß hergewesen. Nichts religiös mit Satmar und so; der Typ wollte nur irgendwie nach New York kommen und sich dann schnell verdrücken. Die ganze Satmar - Show war nur vorgeschoben und sie sei heilfroh gewesen, das rechtzeitig herausgefunden zu haben.

Sie war froh….und ich erst.

Mir war das alles erspart geblieben und ich wurde nicht nach meinem deutschen Paß gefragt. Passieren tut mir das auch nicht mehr, denn in der Zwischenzeit besitze ich nur noch einen israelischen Paß.

Mishkenot HaRoim

B"H

Das einzige existierende Photo der Gruppe "Mishkenot HaRoim":



In der Mitte: Rabbi Avraham Yitzchak Ullmann von der Edah HaCharedit (Chassidut Dushinsky). Links davon: Der Rebbe der Mishkenot HaRoim, Rabbi Chaim Rabinovitz.

Die Mishkenot HaRoim sind eine extrem geheime Gruppe im ultra - orthod. Stadtteil Mea Shearim.
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Mittlerweile ist dieses Photo nicht mehr das einzig existierende, denn mit einer Freudin machte ich gleich mehrere Photos am letzten Purim (5768).

Samstag, 29. Dezember 2007

Chassidischer Tisch bei Chassidut Kretchnif

B"H

Seit mehr als einem halben Jahr gehe ich regelmaessig zu chassidischen Tischen in Mea Shearim / Jerusalem.

Hier ein Bericht ueber unseren gestrigen Tischbesuch bei der Chassidut Kretchnif:

http://hamantaschen.blogspot.com/2007/12/kretchnif-der-fast-unbekannte.html

Donnerstag, 27. Dezember 2007

Chassidim in Deutschland

B"H

Schon die Idee allein, dass Chassidim in Deutschland leben koennten, klingt absurd. Eine Bekannte meinte zu mir: "Fuer deutsche Juden waren die Chassidim schon immer die Ostjuden. Ein Fremdkoerper."

Wer die Geschichte naeher betrachtet, der sieht, dass dies der Realitaet entspricht. Der aufkommende Chassidismus im 18. Jahrhundert hat Deutschland, bis auf wenige Ausnahmen, niemals erreicht und das spaeter gegruendete Reform - Movement tat sein uebriges. Man legte Wert auf Aufklaerung und Anpassung an das damalige Deutsche Reich. Fuer deutsche Juden war es schon immer unvorstellbar in traditioneller chassidischer Kleidung herumzulaufen. Man fand und findet es primitiv. Schliesslich wuerde jeder Passant einen von weitem als Juden erkennen.
Chassidisches Leben und Lehren gelten als fremd. Wer will sich schon einem Rebben unterordnen, wenn er von einer freien Gesellschaft umgeben ist, die auf Assimilation draengt ?

Im Osteuropa des 18.Jahrhunderts schaute es anders aus. Nach vielen russischen Pogromen suchten die Juden Erklaerungen und Hoffnung. Da kamen die nicht neuen, aber wiederbelebten Ideen des Baal Shem Tov gerade recht. Die Menschen hatten einfach die Nase voll vom akademischen Judentum, welches nur fuer einige Auserwaehlte bestimmt war (siehe litvishe Juden). Insgesamt waren die Juden in Osteuropa religioeser als jene in Deutschland. Auch nachdem das Reform Judentum Osteuropa erreichte, hielt die ueberwiegende Mehrheit der dortigen Juden ihre orthodoxe Richtung bei. Auch Dank einiger chassidischer Rebbes, die den Reformern erfolgreich entgegenwirkten.

Wie steht Deutschland heute zu den Chassidim und wie stehen diese zu Deutschland ?

Immerhin hat sich die chassidische Gruppe Chabad auch in Deutschland niedergelassen, was positiv zu bewerten ist. In der heutigen Zeit interessieren sich viele Juden fuer den Chassidimus. Einige litvishe Jerusalemer Yeshivot (relig. Schulen) waren gezwungen, chassidische Vortraege anzubieten, weil die Nachfrage so gross wurde.

Die Frage ist, ob deutsche Juden Chabad annehmen. Wer wirklich etwas ueber das Judentum lernen will, der geht dorthin, denn Chabad bietet reichlich Aufklaerung in allen Gebieten. Halachisch, Thora genauso wie spirituell. Es ware wuenschenswert, dass Chabad sich in Deutschland auch weiterhin ausbreitet und mehr Synagogen baut.
Ausser Chabad wird sich heutzutage keine chassidische Gruppe mehr niederlassen und Chabad weiss, dass es das es eine absolute Monopolstellung hat. Befinden sich vor allem in Zuerich, Paris, Antwerpen oder London Tausende anderer Chassidim wie Belz, Satmar, Gur etc., nach Deutschland kommt niemand. Nun koennte man der fehlenden Infrastruktur die Schuld geben. Keine ausreichenden koscheren Laeden, kaum relig. Schulen und und und. Doch das ist kein Grund fuer Chassidim sich nicht niederzulassen. Wenn sich einmal eine Gruppe niederlaesst, dann werden sofort Schulen, Synagogen, Laeden etc. eingerichtet. Und das in Windeseile.

Einer der wichtigsten Gruende fuer Chassidim Deutschland zu meiden, ist und bleibt der Holocaust. Die chassidischen Gruppen verloren Tausende ihrer Mitglieder im Holocaust und viele Rebbes sind auf aeusserst bestialische Weise von den Nazis ermordet worden.
Ich hoerte sogar von einigen deutschen Touristen, dass sie in New Yorker Stadtteilen wie Boro Park oder Williamsburgh von Chassidim beschimpft worden waren.

Aber nicht nur der Holocaust ist der Grund. Vor Jahren sprach ich einmal telefonisch mit einem Chabad - Verantwortlichen in der Chabad - Hauptniederlassung in New York. Er sagte mir das die Grundkriterien fuer eine Chabadniederlassung sind, dass es an dem entsprechenden Ort wirklich halachische Juden gibt.
Deutsche Gemeinde sind heutzutage voll mit russischen Neuankoemmlingen, die kaum ueber eine halachische juedische Herkunft verfuegen. Die meisten halachischen deutschen Juden wiederum sind nicht unbedingt am chassidischen Judentum interessiert, weil es fuer sie immer zu fremd und unbequem ist.

Insgesamt ist es fuer deutsche Gemeinden auf Dauer von Nachteil, keine chassidischen Juden zu haben. Wenn man schon allseits auf die Vielfalt pocht, dann darf man den Chassidismus nicht ausser acht lassen. In einer Zeit, in der der Antisemitismus wieder einmal Hochkonjunktur hat, will man nicht unnoetig durch chassidische Mitglieder auffallen. Man hat eh schon genuegend Probleme am Hals. Da wird sich dann doch lieber mit den grossen Kirchen arrangiert und macht auf christlich - juedische Zusammenarbeit. Selbst litvishe orthod. Rabbiner geben Vortraege in christl. Gemeinderaeumen. Ein grosses Paradox, denn mittlerweile sollte auch der Orthodoxie in Deutschland aufgefallen sein, was sie erntet. Assimilation und Mischehen.

Tatsache ist, dass sich diesbezueglich nichts aendern wird. Wer Chassidut lernen will, der geht zu Chabad und wer wirklich chassidisches Leben sehen will, der faehrt ins Ausland.

Die Aussteiger - Der Versuch einer Erklaerung

B"H

Jeder wird in seinem Leben immer wieder mit etwas konfrontiert; bei mir sind es die Aussteiger aus der Haredi - Society (Aussteiger aus dem Ultra - Orthodoxen Judentum).

Immer wieder treffe ich unbewusst auf andere Aussteiger. Jemand meinte einmal lakonisch zu mir, dass dies vielleicht G-ttes Weg sei, mich auf die Haredi - Pfade zurueckzufuehren.
Seien es nun Satmar, Chabad, Belz oder Gur (Ger)....Ich habe die Gabe alles anzuziehen.

Mein Ausstieg aus der Haredi - Society war wesentlich einfacher als derer aus den genannten chassidischen Gruppen. Nicht als Haredi geboren, kam ich viel spaeter dazu. Heisst, ich hatte vorher ein "normales" Leben mit Uni und Beruf, was den Ausstieg im Endeffekt erleichterte.
Ich kam irgendwie zufaellig dazu. Durch meinen Job mit Haredim und die automatischen Haredi - Freunde. Dadurch kam ich in die Gesellschaft und nahm an vielen Shabbat - Essen bei Satmar in Mea Shearim teil. Zusaetzlich ging ich noch auf eine litvishe (Midnagdim) Yeshiva. Die Umwelt ausserhalb dieses Zirkels, die sogenannte normale Welt, spielte keine Rolle mehr. Nicht, dass man sich als Haredi total abschottet, doch will man andererseits auch nicht mit gewissen Dingen in Beruehrung kommen, die einen dann stoeren. Ungluecklich war ich nicht, eher das Gegenteil.

Doch wo kam der Bruch ?
Der Bruch kam nicht durch die Haredim, sondern durch mich selbst. Um perfekter zu sein, hatte ich mir selbst Zwaenge auferlegt, was mich gewiss nicht zu einem Einzelfall macht. Andererseits vermisste ich sehr viele Dinge in meinem "neuen" Leben, wie Kino, Kreativitaet etc.

Ich war in zwei Personen gespalten, was mich zu einem Doppelleben zwang. Unter der Woche war ich toll religioes und dreimal pro Monat auch am Shabbat. Doch einmal pro Monat musste ich entkommen. Entweder nach Tel Aviv in ein Hostel und Halligalli machen oder ich fuhr zu einer belgischen Freundin, welche damals in Kiryat Ekron (nahe Rehovot) wohnte. Francoise wusste schon immer, was auf sie zukam, wenn mein Besuch anstand. Ersteinmal dauerte es mindestens zwei Stunden, bis ich meine religioese Welt vergass und mich auf etwas anderes konzentrieren konnte. "So, what's up this time?" lautete immer ihre erste Frage.
Wenn ich am Shabbat wegfuhr, so zog ich mich meistens vorher um. Jeans und so. Dieses war immer eine kleine Prozedur, denn tat ich das doch heimlich. In unserer Nachbarschaft haette ich nicht in Hose herumlaufen koennen.

Das ist das Schlimmste ueberhaupt, das eigene Gewissen. Schliesslich rannte ich nicht vor der Religion davon, sondern einem Lebensstil, den ich wollte und doch nicht wollte.
Klar, ich haette einfach meine Sachen packen und abhauen koennen, aber damals dachte ich, dass dies alles nur eine zeitweilige Krise sei, die jeder einmal durchmacht.

Das ganz grosse Problem ist, keinen Ansprechpartner zu haben. Mit wem kann man schon ueber soetwas reden ? Ein Chabad - Rabbi wollte mir helfen und waere er damals nicht gerade nach New York geflogen, well, vielleicht waere alles anders gekommen.
Ich konnte an nichts anderes mehr denken als an mein Problem. Wieso konnten andere in dieser Gesellschaft leben und ich nicht ? Wieso schaffte ich es nicht ? Der Koerper wollte, die Seele nicht.
Heute gibt es sehr viele Help - Groups diesbezueglich und viele Foren im Internet, doch damals vor genau neun Jahren stand ich ziemlich alleine da. Zu den Nationalreligioesen wollte ich nicht entkommen, denn das waere unter meiner Wuerde gewesen. Stattdessen stand ich eines morgens auf, zog eine schwarze Jeans an und schmiss meine Roecke, bis auf einen denn man weiss ja nie, in die Muelltonne. Die Nachbarn waren zuerst geschockt von meinem Anblick, doch gewoehnten sich dran. Und sie sprachen sogar noch mit mir.

In der Innenstadt hatte ich immer das Gefuehl von allen angestarrt zu werden. Jeder muesse doch sehen, dass ich Haredi bin. Wieso sagt keiner was ?
Mein Freundeskreis reagierte ueberraschend positiv und ich habe nur ganz ganz wenige Freunde verloren. Ansonsten verurteilte niemand, sondern sah es als eine Krise.

Die Situation wurde taeglich schlimmer, was fast zu einem kompletten Nervenzusammenbruch fuehrte. Ich beschloss einen schnellen Tapetenwechsel und fuhr innerhalb weniger Wochen nach Deutschland. Dort wollte ich einen klaren Kopf bekommen und Gedanken ordnen. Einfacher gesagt als getan, denn in Deutschland incl. bei juedischen Gemeinden ist dieses Problem voellig unbekannt. So half ich mir irgendwie selbst, hielt Kontakt mit einem Rabbi in Jerusalem und anderen Freunden. Meine zweieinhalb Jahre Deutschland wurden religioes zu einer Farce, war ich doch mehr Haredi als ich eigentlich wahr haben wollte. Dennoch war es eine hilfreiche Zeit, in der ich sehr viel lernte.

Zurueck in Israel hatte ich sofort wieder Kontakt zu meinen alten Freunden. Ich sah alles etwas distanzierter, was mir half.
Bei den Nationalreligioesen bin ich nach wie vor nicht und fuer das Kino habe ich leider kaum Zeit. Meinem Aussehen nach bin ich nichtreligioes, doch redet jemand einige Minuten mit mir, werde ich schon als Dossit (Haredi) gesehen. Mit den Haredim verbindet mich eine gemeinsame Sprache und wir verstehen uns sofort. Mit den Nationalreligioesen hatte ich soetwas nie. Komischerweise sind heute fast alle meine Freunde Haredim und wir kommen sehr gut miteinander aus, denn ich mache keine Show mehr.

Ein nichtreligioeser Kollege fragte mich vor einigen Monaten, ob ich mich nicht schuldig vor G-tt fuehle, religioes zu sein, doch in Hose herumzulaufen. Nein, antwortete ich.
Es gibt einen tollen Satz im Film "YENTL", der wahrscheinlich auf mich zutrifft: G-tt wird es verstehen, die Nachbarn nicht."

Eines aber trifft auf fast alle Aussteiger gleichermassen zu:
Fast alle bleiben religioes, wenn auch etwas mehr "light".

Orthodoxe Frauen und ihre Kopfbedeckung

B"H

Im orthodoxen Judentum ist es ueblich, dass verheiratete und geschiedene Frauen sowie Witwen ihr Haar bedecken und Kopfbedeckungen tragen.

Ich lernte einmal, dass die Kopfbedeckung auf die Episode zurueckgeht, in der Rebekka (Rivka) zum ersten Mal ihren zukuenftigen Ehemann Yitzchak trifft und vorher ihr Haar bedeckt (Thora Parashat Chaye Sarah).

Allerdings gibt es fuer die Kopfbedeckung der verheirateten Frau noch andere Quellen: den Talmud Traktat Ketubot 72a, den Schulchan Aruch - Orach Chaim 75:2 und die Thora in Numbers 5:18.
Dort naemlich geht es um Ehefrauen, die verdaechtigt werden, Ehebruch begangen zu haben und zum Beweis von Schuld oder Unschuld das "Sotahwasser" (Mei Sotah) vom Cohen (Tempelpriester) verabreicht bekommen. Dazu mussten sie ihre Kopfbedeckung absetzen (siehe Thora Parasha Nasso).
Soweit erst einmal zur Herkunft und Halacha der Kopfbedeckungen fuer verheiratete Frauen.

Dies alles geschieht aus Anstandsgruenden (Zniut). Kein fremder Mann soll das Haar einer verheirateten Frau sehen und sich deshalb zu ihr hingezogen fuehlen. Das Haar der Frau gehoert zur Intimssphaere einer Ehe.

Jede Gruppe im orthodoxen Judentum hat ihre eigenen Regeln wie die Kopfbedeckung der Frau aussehen soll. Bei Nationalreligioesen reichen meistens Hut oder die sogenannte Midpachat (eine Art Netz, welches das gesamte Haar bedeckt).
Eine Midpachat ist jedoch auch unter haredischen Frauen sehr gelaeufig.

Litvishe Frauen tragen normalerweise Peruecke oder eine Midpachat. Bei chassidischen Frauen ist dies genauso, doch kommt es gewoehnlich auf den Brauch jeder chassidischen Gruppe an.
Die Frauen von Chabad und Ger (Gur) tragen normale Peruecken, wogegen die Peruecke bei Breslov gemieden wird.
Chassidische Gruppen aus Ungarn / Rumaenien (einige Satmarer Chassidim oder Toldot Aharon) haben den Brauch, dass verheiratete Frauen sofort nach der Hochzeit ihr gesamtes Haar abrasieren. Diesen Brauch gibt es auch bei Vishnitz und teilweise bei Belz.

Doch niemals habe ich Gruppen kennen gelernt, in denen das Abrasieren des Haares eine so grosse Rolle spielt wie bei Avraham Yitzchak oder Toldot Aharon. Eine Bekannte (Satmar) erklaerte mir, dass die Mikwe (Ritualbad) der Grund sei. Schliesslich solle das Wasser an jede Koerperstelle gelangen, um eine koschere Mikwe zu gewaehrleisten. Die Gruppen Toldot Aharon sowie Avraham Yitzchak haben ihre hauseigenen Regeln, die Takanot. Wer als Gruppenmitglied jene Takanot unterschreibt, der rasiert seine Haare ein bis zwei Tage nach der Hochzeit ab.

Allerdings gibt es noch einen weiteren Grund:
Zur Zeit der Chashmonaim (Maccabim) wurde das Recht der ersten Nacht nach der Hochzeit von den griechischen Besatzern eingefuehrt. Jeder griech. Stadthalter konnte damit jede juedische Braut in der ersten Nacht fuer sich beanspruchen. Dies war einer der Gruende fuer den Aufstand der Maccabim. Um die Griechen abzuschrecken, rasierten sich die Frauen die Haare ab. Der Brauch hat sich bis heute erhalten, aber nicht mehr, um die Maenner abzuschrecken.

Bei Satmar traegt die Frau ueber dem kurzgeschorenen Haar eine Peruecke und am Shabbat ein sogenanntes Tichel (kleines weisses Tuechlein - das Tichel) auf der Peruecke.
Bei Toldot Aharon werden keine Peruecken getragen, sondern es wird immer nur ein schwarzes Tuch um den Kopf gewickelt. Am Shabbat wird das Schwarz gegen Weiss eingetauscht.

Zusaetzlich gibt es unendlich viele Diskussionen zu dem Thema. Jede chassidische Gruppe entscheidet, was koscher genug fuer sie ist. Vor ca. drei Jahren kam es zu einem weiteren Eklat, da Peruecken mit echtem Haar aus Indien importiert wurden, welche spaeter als nicht koscher eingestuft und verbrannt wurden.
Manche sind gegen Peruecken und andere nur gegen Kunsthaar oder echtes Haar.

Wer in chassidische Traditionen hineingeboren wurde, der stellt all diese Vorschriften nicht unbedingt in Frage. Fuer Aussenstehende dagegen mag das fremd und nach Unterdrueckung klingen. Jedenfalls habe ich noch keinen haredische Frau getroffen, die die Peruecke als Unterdrueckung empfand.

Emanzipation und Selbstverwirklichung der juedisch - orthodoxen Frau

B"H

Einmal erhielt ich eine e-mail von einem Blog - Leser, der mich nach der Emanzipation oder Stellung der Frau im orthodoxen Judentum fragte. Dieses ist eine Frage, die ich mir selbst immer wieder stelle. Wo und wann beginnt die Selbstverwirklichung der religioesen Frau und wo endet sie ?
Mit religioesen Frauen meine ich hier Nationalreligioese sowohl als auch Harediot (litvish und chassidisch).

Eine Generalisierung gibt es auch hier nicht. Wie ich schon in vorherigen Beitraegen erwaehnte, gibt es immer Unterschiede zwischen nationalreligioes, litvish und chassidisch.
Vielleicht hat es die nationalreligioese Frau etwas einfacher, sich selbst zu verwirklichen, denn sie ist nicht an eine strikte organisierte Gesellschaftsform gebunden. Jedenfalls nicht, wenn sie in einer Stadt wie Jerusalem wohnt. In Siedlungen wie Kfar Tapuach, Gush Etzion etc. sieht es sicher anders aus.

Die Art der Selbstverwirklichung wird ueberwiegend auch von der Bildung bestimmt und dort haben es die Nationalreligioesen einfacher. Selbst wenn sie Schuelerinnen der relig. NOAM - Schule sind, so haben sie spaeter die Moeglichkeit ein Universitaetsstudium zu beginnen. Was allen Plaenen jedoch einen Riegel vorschieben koennte, sind die relativ fruehen Hochzeiten. Wer mit 22 Jahren noch nicht verheiratet ist, gilt nicht gerade als Aussenseiter, dennoch reden die Leute und manche moegen spotten, dass bei derjenigen anscheinend etwas nicht stimme, wenn sie noch keinen Ehemann hat. Nach der Hochzeit im fruehen Alter folgt schon der naechste Riegel: Kinder.
Kinder sind zwar eine grosse Mitzwa (Gebot), doch fuehrt dies auch dazu, dass die Frau vorerst fuer andere Dinge im Leben zu beschaeftigt ist. Spaeter kommen noch mehr Kinder dazu und ehe man sich versieht, geht das Leben an einem etwas vorbei. Jedenfalls wuerde ich mich so fuehlen.
Andererseits kenne ich nationalreligioese Frauen, die erst ein Studium abschlossen und spaeter heirateten. Es folgten zwar Kinder, aber die Frauen arbeiten mindestens halbtags. Sei es in Regierungs - oder anderen leitenden Jobs, man findet nationalreligioese Frauen haeufig in gehobenen Positionen.

Bei chassidischen Frauen schaut alles um einiges anders aus. Wer chassidisch auswuchs und auf der Maedchenschule Beit Yaakov etc. war, der ist fuer ein Universitaetsstudium nicht qualifiziert. Natuerlich gibt es weiterfuehrende relig. Maedchenschulen, die sogenannten Michlalot. Selbst mir wurde einmal soetwas angeboten. Ein Studium nach der Thora und nicht mit viel weltlichem Gerede.
Aber auch hier stossen wir auf die gleichen Riegel, welche einem die Gesellschaft vorschreibt. Die aeusserst fruehe Heirat mit 18 Jahren. Wer aelter ist als 20, der wird in der chassidischen Gesellschaft schraeg angesehen und fuer diejenige ist es dann umso schwerer, einen passenden Ehepartner zu finden. Der chassidische Gatte wird viel weniger die etwaige Karriere seiner Frau tolerieren als z.B. ein nationalrelig. Ehemann, denn in der chassidischen Gesellschaft gelten auch heute noch die strikten Rollenverteilungen. Bei Chabad oder Breslov mag das teilweise anders sein, doch bei Satmar oder Toldot Aharon kommen solche Belange erst gar nicht in Betracht. Chassidische Maedchen sind nicht so erzogen, dass sie mit 18 Jahren nach der Emanzipation schreien. Fuer sie ist nach wie vor das Ideal, eine eigene Familie im Sinne der Thora zu gruenden und nicht Halligalli zu machen.

Wiederum anders sieht es bei der litvish - haredischen Frau aus. Genau in der Gesellschaft finden gerade viele Veraenderungen statt. Durch Kuerzungen im Regierungsbudget sind Familien nun umso mehr gezwungen, arbeiten zu gehen. Allerdings lernt der litvishe Mann meistens noch im Kollel (Thora & Talmud), waehrend seine Frau jobbt. Vor allem in der High - Tech Branche in Jerusalem und im nahegelegenen Beit Shemesh werden seit laengerem gerne haredische Frauen eingestellt. Wahrscheinlich mehr als Tausend Jobs sind so entstanden. Tendenz steigend.

Ob all diese angesprochenen Gruende zur Emanzipation oder Selbstverwirklichung fuehren, kommt auch auf die Persoenlichkeit jeder einzelnen Frau an oder darauf, was sie unter der idealen Selbstverwirklichung versteht. Bei der extremen chassidischen Gruppe Toldot Aharon koennte ich mir vorstellen, dass wenn die Frau dort als Lehrerin arbeitet, sie sich sehr wohl verwirklicht sieht.
Ein entscheidenden Faktor spielt natuerlich auch der Ehemann. Wie tolerant bzw. intolerant ist er. Aber all jene Dinge sollte man schon vor der Hochzeit absprechen.

Wenn ich meine nationalrelig. Schuelerinnen vor Purim frage als was sie sich denn verkleiden, antwortet mir fast jede: als Braut. Aller Emanzipation zum Trotz, die Heirat gilt in allen drei Faellen als Ideal.

Die Emanzipation innerhalb der Religion kommt nur schwer in Gang. Eine orthod. Frau will nicht gerade Rabbinerin werden. Eine Idee, die es meines Wissens nach nicht gibt. Viele relig. Frauen aller drei Gruppen unterrichten aber Thora, in vielen Faellen auch Talmud, Chassidut oder sind Beraterinnen im Oberrabbinat. Gegen die Maennerwelt ist es nach wie vor schwer, sich durchzusetzen, aber dieses Problem gibt es ueberall. Ich habe die Erfahrungen gemacht, dass es immer auf den Individualfall und die Beteiligten selbst ankommt.
Meine Haredi - sowie nationalrelig. Freunde fragen mich nach talmudischen Angelegenheiten oder nach der Thora. Umgekehrt frage ich sie auch und wir hatten diesbezueglich noch keine Probleme. Eines muss ich aber sagen: Die haredische Maennerwelt liebt es Frauen, die etwas vom Judentum verstehen, zu testen. Nicht nur einmal wurde ich ueber das jeweilige Daf Yomi (die taegliche Talmud - Seite, welche gelernt wird) ausgequetscht. Kommen die richtigen Antworten, sind die Maenner sehr schnell ruhiger.

Chassidische Gruppen

B"H

Viele Menschen wissen mit Chassidim bzw. Litaim (Litvish) und deren Kleidung nichts anzufangen. Hier nochmals eine Beschreibung:

Ausserhalb Israels, New York, London, Antwerpen oder Manchester, ist vielen Menschen leider oft unkannt, dass die Chassidut nicht nur aus Chabad (den Lubawitscher) besteht. Allgemein ist es das, was die Leute sehen, denn Chabad hat sich fast ueberall auf der Welt niedergelassen.

Doch die Chassidut war von Beginn an sehr vielfaeltig und unterteilt sich in viele Gruppen. Die groessten bzw. bekanntesten Gruppen sind Breslov, Satmar, Vishnitz, Belz, Chabad, Karlin, Zanz - Klausenburg, Bobov oder Gur (Ger in Yiddisch) oder Karlin - Stolin.

In Jerusalem (sowie auch in New York - Boro Park, Williamsburgh, Crown Heights etc.) gibt es bestimmte Stadtteile, welche nur von Chassidim bewohnt werden. Danach folgen Bezirke, die nur von einer Gruppe bewohnt sind oder ganze Ortschaften, in denen sie sich niedergelassen haben. Der bekannteste Stadtteil in Jerusalem ist Mea Shearim (Hundert Tore). Zumindest liest man dies in allen Reisefuehrern. Mittlerweile gehoert das aber schon laengst der Vergangenheit an, denn es gibt viel mehr chassidische Stadtteile wie Sanhedria, Kiryat Belz oder Vishnitz.
Touristen laufen meistens etwas amuesiert, ratlos oder erstaunt durch Mea Shearim. Sie sehen anscheinend komisch verkleidete Leute mit langen schwarzen Maenteln, Frauen mit Peruecken auf dem Kopf, Maenner mit langen Schlaefenlocken und unterschiedlichen schwarzen Hueten auf dem Kopf. Geschweige denn der Pelzmuetze (dem sogenannten Streimel) am Shabbat oder an den Feiertagen.
All das wirkt fremd und man fuehlt sich in eine andere Welt zurueck versetzt; in die Zeit des osteuropaeischen Staedtels.

Wieso diese komische Kleidung und ueberhaupt ?
Mit der Lehre des Baal Shem Tov begannen sich chassidische Gruppen in Osteuropa zu bilden. Vor allem in Galizien, Polen und Ungarn. In jeder Stadt oder jedem Dorf, wo Chassidim lebten, bildeten sie eine Gemeinde / Gruppe mit einem geistigem Oberhaupt. Dem Rebben oder auch Admor genannt. Die Gruppen selbst sind nach den jeweiligen Ortsnamen benannt. (Ausser vielleicht Chabad, die eigentlich Lubawitscher heissen (aus dem Ort Lubawitsch / Russland). Der Name Chabad kommt aus der Kabbalah und steht fuer eine Abkuerzung von Chochma, Bina, Daat (Weisheit, Verstehen, Wissen).

Die Kleidung der Chassidim ist ganz einfach eine alte Tradition ihrer jeweiligen Herkunft aus Osteuropa. Jede Gruppe hat ihre eigene Kleidung und Tradition und wer sich besser auskennt, der sieht sofort, wer zu welcher Chassidut gehoert.
Die groesste Gruppe Israels sind die Gerer Chassidim (aus Polen). Schwarzer runder Hut, schwarzer oder dunkelblauer laengerer Mantel, dreiviertellange Hosen, in welcher in Knielaenge schwarze Socken stecken. Diese Art von Kleidung hat den Gerern den Spitznamen "die Kosaken"eingebracht. Die in die Hose gesteckten Socken stammen daher, dass es frueher im Staedtel ueblich war, die Hosen nicht durch den Schlamm auf den ungepflasterten Strassen schmutzig zu machen.

Die Belzer und Vishnitzer kann man an der Kleidung kaum auseinander halten, doch haben die Huete einen versteckten Unterschied.

Chabadnikkim erkennt man sofort an dem Knick (Kneitsch auf Jiddisch) im Hut. Eine Tradition des Rebben. Verheiratete Maenner tragen einen langen schwarzen Mantel, ledige nur eine normale Jacke. Der Streimel wurde bei Chabad schon vor langer Zeit abgeschafft.

Neben der Kleidung gibt es Hunderte weiterer Unterschiede und Traditionen. Auch, welche Gruppe mit einer anderen befreundet oder verfeindet ist.

Ueber den Gruppen, ausser Chabad und Breslov, steht in Israel die "Edah HaCharedit ". Diese ist ein Vorstand, der aus Gruppen wie Satmar, Spinka, Dushinsky oder Toldot Aharon besteht. Die "Edah "ist fuer viele Dinge zustaendig, u.a. Kashrut, die Vergabe von Haredi - Koscherzertifikaten. Die Gerer, Vishnitzer und Belzer dagegen haben sich vor Jahren der Agudath Israel angeschlossen. Einer Organisation, welche in der Knesset vertreten ist. Die Edah HaCharedit andererseits lehnt den Staat Israel ab.

Aussenstehende haben Chancen, in chassidische Gruppen aufgenommen zu werden. Es gibt sogar einen hohen Anteil derjenigen, die sich derlei Gruppen anschliessen.

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Edah HaCharedit: Hauptsitz in Mea Shearim. Erster Vorsitzender ist derzeit Rabbi Moshe Sternbuch.

Agudath Israel: Hauseigene Partei ist Yahadut HaTorah

Montag, 24. Dezember 2007

Bildung in der haredischen Gesellschaft

B"H

Viele Male schon habe ich Einzelheiten über die Bildung bzw. das Schulsystem in der Orthodoxie in Israel berichtet. Und viele Male habe ich dabei vor allem die Frauen in Schutz genommen.

Ausgerechnet die Frauen sind benachteiligt, da sie in einigen haredischen Gesellschaften (nicht in allen wohlgemerkt) wenig Chancen auf eine gute Bildung haben. Allein die anti - zionistischen Edah HaCharedit in Mea Shearim verbietet jeglichen Englischunterricht in ihren Schulen. Dieses allerdings betrifft nicht nur die Frauen, sondern genauso die Männerwelt.
Aber gerade im Bildungssystem der Edah wird die Frau extrem benachteiligt und wer als Frau wirklich lernen will, der muß dies allein tun. Aber wer tut das schon, wenn ggf. gegen die internen Gruppenregeln verstossen wird ? Und welcher Mann tut es ? Nur nicht anecken und unangenehm auffallen.

Wer als Frau ist interessiert zu lernen ?
Wenn ich mir die Frauen beim chassidischen Tisch betrachte, dann fällt mir insbesondere bei den chassidischen Gruppen Avraham Yitzchak sowie bei Toldot Aharon auf, dass viele der jungen Frauen wenig Interesse zeigen. Schon allein wenn der Rebbe eine kleine Thorarede hält, stößt dies bei den Frauen vielseits auf Desinteresse. Nun könnte man dies auf zweierlei Arten rechtfertigen:

1. Der Rebbe bzw. seine Rede ist langweilig.

2. Die Mechitza (Trennwand zu den Männern) ist oft so undurchdringlich, dass man auf der Frauenempore eh wenig oder gar nichts hört. Also gebe ich mich lieber den Gesprächen über Kinder und Familie hin.

Was aber ist mit den Männern, die sich auch nicht immer für relig. Reden des Rebben interessieren ?

Tatsache ist, dass gerade in der haredischen Männerwelt der Bildungsgrad abgenommen hat. Und ich wage zu bezweifeln, dass es bei den nationalrelig. Männern anders ausschaut. Hiermit meine ich deren hauseigene Noam - Schulen.

Waren zu talmudischer Zeit viele Rabbis noch große Gelehrte, und das nicht nur in Thora, sondern in Physik, Astronomie oder Mathematik, so spricht die heutige Gegenwart eine andere Sprache. Der Rambam (Maimonides), der Ramban (Nachmanides), der spätere Vilna Gaon, etc., alle von ihnen waren nebenbei Gelehrte der sogenannten "weltlichen" Wissenschaften. Heutzutage jedoch werden derlei Fächer wie Naturwissenschaften auf relig. Schulen gar nicht mehr unterrichtet. Der Rambam wäre geschockt, täte er sich heute mit einem Thoraschüler unterhalten. Ganz zu schweigen von dem fehlenden Wissen über die eigene jüdische Geschichte.

Bei israel. relig. Schülern ist das Allgemeinbildungsniveau fast auf dem Nullpunkt. Wer sich schon nicht für Naturwissenschaften interessiert, okay, der sollte zumindest seine eigene Geschichte und die Hintergründe kennen. Aber auch hier stößt man auf eine Mauer.

Ob haredische Frauen oder Männer, ich habe keinen einzigen Vorschlag wie man die Massen zum Lernen bewegt. Vielleicht die Mauern der Edah bzw. der litvishen Rabbis brechen, gute Lehrer einstellen und interessante Kursthemen vorschlagen. Derzeit schaut die Realität so aus, dass litvishe haredische Frauen, sowie jene von Breslov und Chabad absolut lernbereit sind. Andere Frauen aus der chassidischen Welt müssen erst umdenken, was nicht unbedingt ihre schuld ist, denn schliesslich sind sie mit jener Art von Erziehung aufgewachsen.

Sonntag, 23. Dezember 2007

Yentl und der Fortschritt

B"H

Wer erinnert sich nicht an eine der Eingangsszenen des Filmes "Yentl" mit der Schauspielerin Barbara Streisand ?

Eine junge jüdische Frau, Yentl, geht zum Markt in ihrem chassidischen Ort in Osteuropa und blättert an einem Bücherstand begeistert in talmudischer bzw. halachischer Literatur. Der Verkäufer geht entsetzt auf sie zu und teilt ihr mit, dass sich die "Bücher für die Frau" auf der anderen Seite des Standes befinden. Kochbücher und dergleichen.

Im weiteren Verlauf des Filmes wird gezeigt, wie Yentl sich nicht mit einer lernenden Männerwelt zufrieden gibt und auch an höheren jüdischen Studien teilnehmen will.

Noch bis vor wenigen Jahren war diese Mentalität nur allzu gegenwärtig. Die Männer lernen Thora, Talmud, Kabbalah, etc. Die Frauen dagegen sollen sich auf ihre eigentlichen Aufgaben beschränken, die da keineswegs höhere jüdische Studien lauten. Die Frau hat im Judentum die Aufgabe, die Familien zusammenzuhalten und halt eine gute Ehefrau und Mutter zu sein. Leider wird dabei immer weniger auf die jüdische Geschichte geschaut, in der unsere Vormütter Sarah, Rebekka (Rivka), Leah und Rachel große Frauen, ja sogar Prophetinnen waren. Außerdem kamen Yael, Devorah oder Chulda hinzu. Zu talmudischer Zeit gab es weitere gelehrte Frauen berühmter talmudischer Rabbiner wie Bruriah, die Frau des Rabbi Me'ir. Oder viel später setzte ausgerechnet die Tochter des Baal Shem Tov, Udel (Adel) die Familientradition fort. Nicht der Sohn Zvi wurde der große Gelehrte, sondern Tochter Udel gebar Söhne, welche die chassidische Tradition der Familie fortsetzten.

Heutzutage werden immer mehr Frauen tätig und lernen in speziellen Kursen Talmud oder sogar Kabbalah. Religiöse jüdische Frauen, die intellektuell genauso in der Lage sind, an solchen Kursen teilzunehmen. Viele gründen sogar ihre eigenen Lehrinstitute und haben Erfolg.

Ganz langsame vorsichtige Versuche des Fortschritts gehen auch in der chassidischen Gesellschaft um. Die Vorläufer waren die chassidischen Gruppen Chabad und Breslov. Der letzte Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, propagandierte das Talmudstudium für die Frau. Breslov hinkt diesbezüglich noch etwas hinterher, bietet aber andererseits Kabbalahkurse oder wenigstens die Stories des Rabbi Nachman auf höherer Basis an.

Bei anderen Gruppen wie Satmar, Vishnitz, Toldot Aharon, Belz und vielen anderen sind diese Fortschritte absolute Zukunftsmusik. Derlei Studien sind undenkbar und stehen zu keiner Diskussion an.

Sobald ich mich mit derlei chassidischen Frauen unterhalte und erwähne, was ich lerne, schlagen sie beide Hände über dem Kopf zusammen. Nach einigem Zögern jedoch fragen sie mich schon viele Fragen zum Thema und sind interessiert.

Ich bin mir sicher, dass wenn es professionelle interne Einrichtungen der Gruppen gebe, welche spezielle Kurse für höhere jüdische Studien anbieten, dieses bei vielen Teilen der weiblichen chassidischen Bevölkerung eine hohe Nachfrage fände.

Freitag, 21. Dezember 2007

Einblicke in die chassidische Welt in Jerusalem

B"H

Chassidim der Gruppe Toldot Aharon



















Hier gilt es, anstaendig angezogen zu sein: ein Warnschild.





















































Die Hauptstrasse Mea Shearims

Dienstag, 4. Dezember 2007

Rivki

B"H

Da sass sie ihm nun gegenüber und wußte gar nicht so recht, warum sie sich das antat. Ihre Mutter hatte ihr vorher gesagt, sie solle nicht so egoistisch sein. Das Leben drehe sich nicht nur um sie, sondern andere Mitmenschen seien ebenso vorhanden. Hieße das etwa, sie solle auch an den anderen Part denken, der ihr gerade gegenübersaß ?

Diese Art von Treffen waren für Rivki nichts Ungewöhnliches, war doch schon ihre Schwester so verheiratet worden. Nun war sie an der Reihe und man hatte sich im Wohnzimmer ihrer Eltern versammelt. Sie, ihr Bewerber, ihre sowie seine Eltern. Alle waren dort und schauten auf die beiden jungen Leute, die umständlich miteinander sprachen. Dem Bewerber, der Jonathan hieß, schien alles nur furchtbar peinlich zu sein. Schon allein die Art wie er niedergebeugt im Sessel saß. So als wolle er gleich unter den Tisch rutschen und völlig von der Bildfläche verschwinden. Angeschaut hatte er sie auch noch nicht.

Was für ein Depp, dachte Rivki. In den ersten Minuten habe sie ihm ja noch helfen wollen und versucht spontan und offen zu sein. Jonathan kam nicht in Gang und blieb meistens stumm, während Rivkis Mutter mit bösen Blicken um sich warf. Ihre Tochter solle sich gefälligst anständig benehmen und nicht dem Mann ins Wort fallen. Rivki verstand den warnenden Augenhinweis und schwieg. Diesen Jonathan wolle sie eh nicht. Wozu also noch die ganze Show.

Seine und ihre Eltern machten auf Konversation. "Ihr Sohn sei ja so furchtbar begabt", meinten die Eltern von Jonathan. Den ganzen Tag über lerne er und alle Rabbiner seien vollkommen von ihm eingenommen. Er habe einmal eine große Zukunft vor sich.
Rivkis Mutter reagierte unbeherrscht und fragte nach, ob das denn wirklich der Fall sei. Allerdings ohne zu erwähnen, dass Nachbarin Rochi ihr das genaue Gegenteil gesteckt hatte. "Jonathan sei zwar gelehrt, doch anscheinend kommen seine Geistesblitze nicht allzu häufig zum Vorschein. "Hat halt Komplexe, der Junge".

Rivki saß gelangweilt da und die Mutter rechnete insgeheim aus, was die Hochzeit kosten täte. Wenn ein haredisches (ultra – orthod.) Mädchen einen gelehrten Thoraschüler heiratet, dann wird ee immer teuer für ihre Eltern. Die nämlich übernehmen die gesamten Hochzeitskosten und wer weiß was noch. Und Jonathans Eltern waren euphorisch dabei, ihren Sohn in den höchsten Tönen anzupreisen.

Eine Stunde dauerte die Kennenlernprozedur. Rivkis Gedanken waren überall, nur nicht bei dem zerknirschten Jonathan. Seine Eltern redeten ununterbrochen und ihre schwiegen.
Es war der erste Shidduch (Blind Date zwecks Heirat) in Rivkis Leben und alles ging gleich so richtig peinlich daneben. Sollte die Mutter sie hinterher überreden wollen, den Zerknirschten zu heiraten, dann würde sie gewiß mit dem Fortlaufen drohen. Zum Glück schienen ihre Eltern auch nicht gerade angetan von der Idee, die schleimigen Jonathan – Eltern in die Familie aufzunehmen.

Jonathan war der erste Treff, doch wieviele erfolgreiche werden wirklich folgen ? Partnerschaften sind keine Massenware. Ex und Hopp gibt es in ihrem chassidischen Kreisen nicht. Ein ungefähr gemeinsames Lebensziel leitet den Beginn einer wunderbaren Partnerschaft ein. So konnte man sich ganz auf die Ziele konzentrieren und Liebe kommt vielleicht später auch noch hinzu.

Beim nächsten Mal wollte sie ihre Eltern zu mehr Aufmerksamkeit auffordern und nicht einfach jedem glauben, der da sage, dieser und jener sei ein toller Typ und ein Talmid Chacham (exzellenter Thoraschüler) noch dazu.

Sonntag, 18. November 2007

Keturah

B"H

Keturah, where are you going to sleep tonight ?
Why are you smiling and shaking your head ?
You don’t know, right ?

You are a stranger in the city but everyone knows you.
Knows you by sight.
You belong here.
Walking around with plastic bags in your hands.
Stuffed with clothes, food and washing powder.

Keturah, where are you going ?
Don’t you know ?
We will see you tomorrow. See you at the laundry place or sleeping on a bench near the Western Wall.

Keturah, why don’t you talk ?
You don’t know ?
See you tomorrow with a smile on your face.

Samstag, 10. November 2007

Story vom Baal Shem Tov

B"H

Die folgende Baal Shem Tov - Story hoerte ich von Rabbi Machlises Ehefrau Henny:

Einmal war der Baal Shem Tov bei einem armen Bauern zu einem Shabbat Dinner eingeladen. Der Baal Shem Tov sagte seinen Schuelern, welche ihn begleiten sollten, dass sie soviel wie moeglich bei dem Dinner essen sollten. Der arme Bauer seinerseits hatte nicht genug Essen doch sagte nichts zum Baal Shem Tov. Stattdessen entschied er sich, seine Kuh zu schlachten, um genuegend Essen servieren zu koennen.

Der Shabbat war sehr festlich und das Mahl ein voller Erfolg. Doch am darauffolgenden Tag war der Bauer sehr traurig.Um seine Familie ohne die Kuh ernaehren zu koennen, musste er seine ganze Habe verkaufen. Nach einer Woche ging er hinaus in ein Feld und betete zu G-tt. Er bat Ihn um ein Einkommen fuer seine Familie.

Nach einer Weile kam Ivan, welcher immer betrunken war, vorbei und sagte dem Bauern, dass er der einzige auf der Welt sei, der jemals freundlich zu dem Betrunkenen war. Deshalb will er, dass der Bauer nach seinem Tod sein unter einem Baum verstecktes Vermoegen erbt.

Nach wenigen Tagen verstarb Ivan ploetzlich und der Bauer war reich.
Er ging zum Baal Shem Tov und sagte: "Du hast die ganze Zeit vom Schatz und Ivan gewusst. Warum hat G - tt mir nicht frueher ein Zeichen gegeben ?"

Der grosse Baal Shem Tov antwortete: "Der Schatz hat seit Jahrzehnten auf dich gewartet, doch Du hast G - tt nie darum gebeten. Wer etwas haben will ,der sollte G - tt darum bitten und beten."

Genau das sehen wir in der Parashat Lech Leach. Sarah und Avraham hatten viele Jahre keine Kinder. Erst als sie dafuer zu beten begannen, erfuellte G-tt ihnen den Wunsch.

Der Schatz unter der Bruecke

B"H

Eine Story von Rabbi Nachman von Breslov

Es war einmal ein armer Jude, der wohnte in Prag. Naechtelang traeumte er immer den gleichen Traum. In dem Traum reiste er nach Wien, wo er einen Schatz unter einer Bruecke fand, welche zum Koenigspalast fuehrte.
Der Traum liess ihm keine Ruhe mehr und so machte er sich auf den Weg nach Wien. Dort stellte sich jedoch heraus, dass die besagte Bruecke von Soldaten gut bewacht wurde.

Zwei Wochen wartete der Jude auf eine guenstige Gelegenheit um ungesehen an die Bruecke zu gelangen, bis ihn ein Soldat ertappte. "Was willst du hier ?" schrie ihn der Soldat an. Und so erzaehlte der Jude dem Soldaten von seinem Traum. Der Soldat platzte vor lachen und sagte: "Wenn ich auf alle meine Traeume hoeren wuerde, dann faende ein armer Jude in Prag einen Schatz in seinem Keller."

Der Jude kehrte heim nach Prag und fand den Schatz in seinem Keller. Der Schatz war die ganze Zeit unter seinem Haus gewesen, doch hatte der Jude erst nach Wien fahren muessen, um das heraus zufinden.


Rabbi Nachman erzaehlte viele aehnliche Stories, die immer eine versteckte Botschaft enthalten. Was ist die Botschaft in dieser Geschichte ?
Vielleicht zweierlei. Zuerst, dass es heutzutage viele Juden gibt, die kaum noch Spirituality besitzen und sich auf einer Reise durch das Leben befinden, diese wieder zuerlangen.

Und ein weiterer Gedanke ist, dass wir manchmal unser Glueck fern von dort suchen, wo es eigentlich ist. Viele Leute reisen um die halbe Welt, um etwas zu finden, dabei liegt das Glueck daheim ein paar Strassen weiter oder genau vor ihrer Nase.

Dienstag, 30. Oktober 2007

Die Last der Schuld

B"H

Das Schlimmste in einem haredischen (ultra - orthod.) Leben kann die eigene empfundene Schuld sein.

Eine Verdeutlichung:


Die Mutter hatte gerufen und die Erfahrung zeigte, daß derlei eindringlich ausgerufene Befehle unverzüglich auszuführen waren. Ohne umständlich nachzufragen. "Mach und frug nischt".

Ausgerechnet heute morgen war es einmal wieder soweit gewesen und die Mutter hatte nach Hilfe verlangt. Die Geschwister mußten für die Schule und den Kindergarten zurecht gemacht werden und sie als Älteste hatte da gewisse Verantwortungen. Aber gerade heute, wo sie eh schon zu spät dran war.

Zum Morgengebet Shacharit kam sie dann auch nicht und sie versuchte diese Tatsache zu vergessen. "Dann sage ich eben ein einziges Mal in meinem Leben kein Shacharit". Aber dann schaute die Lehrerin mit einem schrägen strengen Blick durch das Klassenzimmer. Die Frage, welche die Lehrerin stellte, hatte nichts mit einem Gebet zu tun, aber dennoch kam das große Unbehagen in ihr auf.

Sie hatte heute das Morgengebet noch nicht gesagt.
Ob man jemandem soetwas ansieht ?
Macht G - tt einem irgendein Zeichen ins Gesicht und der Schuldige ist für alle sichtbar ?
In den Spiegel hatte sie auch kaum geschaut, denn bei der Mutter mußte immer alles schnell gehen.
Und vielleicht fragte die Lehrerin nur nebensächlich, las aber in ihren Augen, daß sie heute morgen nicht gebetet hatte.

Ob vielleicht G - tt der Lehrerin einen versteckten Hinweis gab, daß da jemand Unzuverlässiges in der Klasse sitzt ?
Oder hat gar die Mutter doch etwas mitbekommen und ist nun von ihrer Tochter, der guten Schülerin, enttäuscht ?
Und G - tt ? Was denkt der jetzt ? Ob Er das kleine Geheimnis für Sich behalten kann ? Es soll ja auch nie wieder vorkommen.

Sie versuchte, sich auf den Unterricht zu konzentrieren. Mathematik in der dritten Grundschulklasse. Wenn nur der strenge Blick der Lehrerin nicht auf ihr lasten täte. Ganz bestimmt ahnt sie etwas, aber in der nächsten Stunde haben wir die neue nette junge Lehrerin und die merkt garantiert nichts.


Photo: Zbiniew Kosc